Yasaklanmış büyüyü kullanarak firavun olmaya cesaret eden Mısır kraliçesi

. Yazar - Kimbilir Editör 5 Ekim 2026 Pazartesi

Brooklyn Müzesi'nde 40 santimetrelik küçük bir heykel var. Kraliçe II. Ankhnespepy tahtta oturuyor, oğlu Firavun II. Pepy ise kucağında. Çocuk kralın başında firavunluğun tartışılmaz simgesi olan kraliyet başlığı var. Yine de kompozisyona hükmeden anne: Ankhnespepy, oğlundan iki kat büyük. Firavunun tanrılar dışında her şeyin üzerinde yükseldiği Mısır sanatı kurallarının bu kasıtlı çiğnenişi, uzun yıllar yanıtsız bir soru olarak kaldı. Heykelin 19. yüzyıl sanat piyasasında nereden çıktığına dair kayıt yoktu; elde yalnızca güçlü ama kaybolmuş bir kraliçenin silueti vardı.

Kumların verdiği yanıt

Yanıt 2000 yılında Saqqara'dan geldi. 1997'de kumların arasından çıkan 17 tonluk oyma bir lento, üzerindeki hiyerogliflerle Ankhnespepy'nin adını duyurmuştu. Arkeolog Audran Labrousse ve Jean Leclant liderliğindeki Fransız-İsviçre Saqqara Arkeoloji Misyonu (MAFS), kraliçenin parçalanmış piramit kompleksini ortaya çıkardı. Alan, Roma döneminden itibaren taş hırsızlarının elinde harap olmuştu; yine de piramidin tabanı her kenarda yaklaşık 100 fit uzunluğundaydı. Bu, Setibhor hariç, bilinen en büyük kraliçe piramidiydi.

Piramit, yalnızca firavunlarla ilişkilendirilen unsurlar da barındırıyordu: Sütunlu bir giriş, kare bir ön oda, beyaz alçıtaşıyla döşeli bir Sunu Salonu ve altın kaplı tepeleri 4,5 metreyi aşan dikilitaşlar. Mezar odası ise en büyük sürprizi sakladı. Duvarlarda, 4000 yılı aşkın süre sonra bile yeşil boya izleri taşıyan hiyeroglif sütunlar halinde Piramit Metinleri yer alıyordu.

Yalnızca krallara ait büyüler

Piramit Metinleri, ölen kralı tanrısal bir varlığa dönüştürmek, ahirete güvenle ulaştırmak ve tanrılarla ebediyen birleştirmek için tasarlanmış, Eski Krallık'ın en kutsal ritüelleriydi. Güneş tanrısı Re'nin oğlu ve Horus'un yaşayan bedeni sayılan kral dışında kimse bu büyülere sınırsız erişime layık görülmüyordu. Ankhnespepy bu sınırı aştı.
Yazıtlar parçalar halinde, kumlara dağılmış hâlde bulundu. Epigrafist Bernard Mathieu ve MAFS ekibi yirmi yılı aşkın süre boyunca, Collombert'in sonraki sezonlarda eklediği parçalarla toplam 1617 taş parçasını fotoğrafladı, çizdi, numaralandırdı, taradı ve kaydetti. Bu, parçaları eksik ve biçimleri birbirinden farklı devasa bir üç boyutlu bulmacayı çözmeye benziyordu. Sonuçta, firavun mezarlarında daha önce görülmemiş 10 büyü de dahil olmak üzere neredeyse eksiksiz bir metin bütünü ortaya çıktı.

Yeni büyüler beslenme, koruma ve kraliçenin tanrılar arasındaki yükselişi üzerine odaklanıyor. Birçoğu ona kraliyet ve büyülü nesneler sunuyor: "Al bunu, papirüs asanız" diye sesleniyor biri. Bir başkası şöyle ilan ediyor: "Tanrıları bulacaksın... onlarla oturacaksın, onlarla yiyeceksin ve onlarla kutsal güneş teknesinde yolculuk edeceksin."

Abydos'tan saraya

Ankhnespepy, MÖ 2315-2275 arasında hüküm süren I. Pepy ile evlendiğinde genç bir kadındı, ancak siyasetin dışından gelmiyordu. Abydos'ta nüfuzlu bir ailede doğmuştu: Babası bölgesel vali, annesi ise firavunun baş danışmanı ve devlet bürokrasisinin en üst yetkilisi olan vezirdi. Kadınların devletin en üst kademelerine çıkabilmesi, onun ailesinde bir emsaldi.

Hem kendisi hem de ablası I. Pepy'nin eşi oldu. Yedi eşten biri olarak Mısır'ın fiili yöneticisi olması pek olası görünmüyordu, ama hırsı baştan belliydi. Evliliğini kutlamak için "Pepy için yaşayan" anlamına gelen adı aldı ve siyasi koşullar değişip yeniden evlense bile ömrü boyunca bu adı taşıdı.

Naip kraliçe

Oğlu II. Pepy, MÖ 2260 civarında henüz altı yaşındayken tahta çıktı. 6. hanedan saray entrikaları ve hizipçilikle sarsılıyordu; dul eşler, oğullar ve kayınpederlerden oluşan ağ, çocuk kralın tahtını kolayca devirebilecek bir ortam yaratmıştı. Güneyde Nubiyalılar firavunun denetiminden rahatsızdı, kuzeyde isyanlar patlak vermişti.
Naiplik dönemine dair ayrıntılar az, ama sonuç ortada: Oğlu 65 yılı aşkın süre hüküm sürerek Mısır tarihinin en uzun süre tahtta kalan hükümdarı oldu. Sina'daki Wadi Maghara turkuaz madenlerinde bulunan bir yazıt, kraliyet seferini kraliçenin hem kendi hem de oğlu adına yönettiğini gösteriyor. Eşlik eden resimde başında kraliçe başlığı yerine kralın tacı var ve yalnızca krallara özgü bir unvan olan "tüm tanrıların sevgilisi" olarak anılıyor. Cenaze tapınağında bulunan bir yazıt ise, Collombert'in bulgusuyla, onun kraliyet konutunda kral adına hareket ettiğini kaydediyor.

İlahi bir kimlik

Siyah bazalt lahdin yazıtları onu "Nut'un bedensel kızı" ve "Geb'in kızı" ilan ediyor. Brooklyn heykelinde ise İsis'in duruşunu benimsemişti; böylece kendi öyküsünü, babasının ölümünden sonra genç oğlunu koruyan ve tahtına götüren tanrıçanın öyküsüyle örtüştürdü. Piramidin bulucusu Labrousse ona "ilk bağımsız kadın" diyor: "Oğlunun adına hareket ediyor olsa bile, güce sahipti. Öyleyse neden sonsuzluk olmasın?"

Etkisi mezarla bitmedi; yazıtlar, ölümünden yüzyıllar sonra bile kalıcı bir cenaze kültüyle anıldığını gösteriyor.

Ardından gelenler

Yaklaşık bin yıl sonra Hatshepsut, kralların sembollerini benimseyip kendisini bir tanrının ilahi kızı olarak sunarken Ankhnespepy'nin daha önceki iddialarını yineledi. Nefertiti ikonik firavun duruşlarında ve dini rollerde tasvir edildi; bazı akademisyenlere göre kocasının ölümünden sonra firavun olarak hüküm sürmüş olabilir. Kleopatra kendisini İsis'in vücut bulmuş hali olarak konumlandırdığında, Ankhnespepy'nin heykeliyle ima ettiğini açıkça ilan ediyordu.
Piramidi, metinleri ve unvanları, arka planda kalmayı reddeden bir kraliçeyi ortaya koyuyor. Dört bin yıl sonra, boyalı hiyerogliflerin hâlâ parladığı mezar odasında, tanrılar arasındaki yerini kralların ritüelleriyle güvence altına almak isteyen bir kadının hırsı okunabiliyor: Yönetme gücünün yalnızca erkeklere ait olmak zorunda olmadığını gösteren bir kadın.